فوائد حول أسماء الافعال ..

بسم الله
السلام عليكم
هذه بعض فوائد حول أسماء الأفعال ، أسأل الله أن ينفع بها :

الفائدة الأولى :
أنواع أسماء الأفعال :
أسماء الأفعال واجبة التنكير :
ومنه قولك : ويها وواها ، بالتنوين ، فتنوين أسماء الأفعال ، عموما ، من علامات التنكير ، ولكنه هنا لازم ، فيلزم معه التنكير .
أسماء الأفعال واجبة التعريف :
ومنها نزال وتراك وبابهما ، فلا يدخلها تنوين التنكير أبدا .
أسماء الأفعال جائزة التنكير والتعريف :
ومنها صه ، ومه ، وإيه ، فما نون منها فهو نكرة ، وما لم ينون فهو معرفة ، فعلى سبيل المثال :
مه : اسم فعل أمر بمعنى كف ، فإذا نون ، فإنه يكون نكرة ، والنكرة مشعرة بعموم المعنى ، فيكون المعنى هنا الكف المطلق عن الفعل ، كأن يكون الفاعل متكلما ، فتقول له : مه ، بالتنوين ، أي كف عن الكلام مطلقا .
بخلاف إذا ما قلت له : مه ، بالبناء على الكسر ، فإنه يكون معرفة ، والمعرفة تدل على شيء مخصوص ، فيكون المعنى كف عن كلام مخصوص بعينه وخض في حديث غيره ، والله أعلم .

وكذا بالنسبة لــــ : "إيه" ، فهو اسم فعل أمر بمعنى "زدني" ، فإذا قلت لمحدثك : إيه ، بالتنوين ، فإن هذا يعني طلب الاستزادة من كلامه أيا كان ، وإذا قلت له : إيه ، بالبناء على الكسر ، فإن هذا يعني طلب الاستزادة من كلام مخصوص لا أي كلام ، والله أعلم .

الفائدة الثانية :
أوجه الشبه بين الفعل واسم الفعل :
أولا : الدلالة على المعنى ، فالفعل المضارع ، على سبيل المثال ، يدل على حدوث الفعل زمن التكلم أو المستقبل ، واسم الفعل المضارع يدل على نفس المعنى ، وعليه فإن الفعل المضارع :

أتعجب ، من العجب ، واسم الفعل المضارع "وي" ، يدلان على نفس المعنى وهو حدوث فعل التعجب زمن التكلم أو المستقبل ، وهكذا .

ثانيا : موافقة اسم الفعل للفعل الذي بمعناه في اللزوم والتعدي ، وهذا أمر واضح ، لأنهما يدلان على حقيقة واحدة ، وإن كان لهذه القاعدة شواذ ، فعلى سبيل المثال :

اسم فعل الأمر : "آمين" ، فهو لازم ، خلاف فعل "استجب" ، الذي يدل على معناه ، فاستجب فعل متعد ، لتعديه لنصب مفعول واحد بنفسه كقولك : استجب اللهم دعاء أخي ، فـــ : "دعاء" مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
وكذا اسم الفعل "إيه" ، فهو بمعنى الفعل زدني ، فــــ "إيه" ، لازم ، و"زدني" ، متعد لنصب مفعولين ، كقولك : زدني كلاما ، فالمفعول الأول : ياء المتكلم ، والمفعول الثاني : كلاما .

ثالثا : أن اسم الفعل يوافق الفعل الذي بمعناه في إظهار الفاعل وإضماره .

الفائدة الثالثة :
أوجه الاختلاف بين الفعل واسم الفعل :
أولا :
أن أسماء الأفعال لا يبرز معها ضمير ، خلاف الأفعال ، فعلى سبيل المثال :
صه ، بمعنى اسكت ، يستوي فيه المفرد والمثنى والجمع ، بينما الفعل اسكت ، يبرز معه الضمير في غير المفرد ، لأنه واجب الاستتار في حالة المفرد ، فتقول : اسكتا ، واسكتوا واسكتن .............. الخ .
وبهذا فصل العلماء النزاع في أفعال اشتبهت بأسماء الأفعال ، فلما قبلت الضمائر البارزة ، عرفت فعليتها ، كالفعل : هات ، فهو مبني على الكسر في حالة المفرد المذكر ، وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره "أنت" ، وأما في حالة المؤنث فإنك تقول : هاتي ، فتبرز ياء المخاطبة ، ولا يكون هذا إلا في الأفعال .

وبالعكس ، استدل العلماء على أن بعض الألفاظ أسماء أفعال بعدم قبولها الضمير البارز مع غير المفرد ، ومن ذلك :
قوله تعالى : (قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا) ، فـــ "هلم" ، اسم فعل أمر بمعنى : أقبل ، والخطاب لجماعة الذكور بدليل ضمير جماعة المخاطبين المتصل بالمفعول به : "شهداءكم" ، فلم يقل : هلموا شهداءكم ، فدل عدم بروز الضمير على أن هلم اسم فعل وليس فعلا ، والله أعلم .

ثانيا : أن أسماء الأفعال لا يتقدم عليها معمولها ، فلا تقول : زيدا عليك ، فـــ "عليك" ، اسم فعل أمر منقول من الجار والمجرور بمعنى "الزم" ، ولا يجوز تأخيره عن معموله ، بينما الفعل "الزم" ، يعمل في مفعوله سواء تقدم أو تأخر ، فتقول : الزم زيدا ، أو زيدا الزم ، وسبب ذلك أن الفعل أقوى العوامل ، فيستوي عمله تقدم أو تأخر ، بينما اسم الفعل ، شابه الاسم من حيث الصيغة ، وإن دل على حدث كالفعل ، فلما اختلفت صيغته عن صيغة الفعل ضعف عمله فلا يعمل إلا في المتأخر ، والله أعلم .

ثالثا : أنه يجوز توكيد الفعل توكيدا لفظيا باسم الفعل ، فتقول : انزل نزال ، واسكت صه ، كما تقول : انزل انزل ، واسكت اسكت ، بينما العكس غير جائز ، فلا يؤكد اسم الفعل بالفعل فلا تقول : صه اسكت ، أو نزال انزل ، فالأعلى يؤكد بالأدنى ، ولا عكس ، والله أعلم .

رابعا : أن الفعل إذا دل على الطلب جاز نصب المضارع في جوابه ، كقولك : انزل فأحدثك ، فالفعل "أحدثك" فعل مضارع وقع في جواب الطلب "انزل" مقترنا بفاء السببية ، فيأخذ حكم النصب ، ولا يجوز ذلك في أسماء الأفعال ، فلا تقول : صه فأتكلم ، ويجوز : اسكت فأتكلم ، أي اسكت ليكون سكوتك سببا في كلامي ، والله أعلم .

خامسا : أن أسماء الأفعال لا تعمل مضمرة ، بحيث تحذف ويبقى معمولها ، لأنها ، كما سبقت الإشارة إلى ذلك ، أضعف دلالة من الفعل الصريح ، فلا تقوى على العمل وهي مضمرة ، خلاف الفعل ، فهو لقوة عمله ، يعمل بارزا أو مضمرا ، فعلى سبيل المثال :

قولك : سبحان الله ، فـــ "سبحان" ، مفعول مطلق ، وعامله محذوف تقديره : أسبح الله سبحان ، وكذا سقيا لك ، فتقديره : أدعو الله سقيا لك ، أو : أدعو الله أن يسقيك سقيا ، أو نحو ذلك ، والله أعلم .

ولا تأتي أسماء الأفعال متأخرة عن معمولها ، فإذا ما وجد معمول سابق لاسم فعل وجب تقدير عامل "أي فعل" ، قبله ، ولا يقال بأن اسم الفعل المتأخر قد عمل فيه ، ومن ذلك قوله الشاعر :
يا أيها المائح دلوي دونكا ******* إني رأيت الناس يحمدونكا
فلا يقال بأن اسم الفعل : "دونك" ، وهو اسم فعل أمر منقول من الظرف ، بمعنى "خذ" ، لا يقال بأنه عمل في المفعول المتقدم عليه : "دلوي" ، وإنما يقدر لهذا المفعول عامل مناسب ، لا يضر حذفه ، لأنه يقوى على العمل بارزا أو مستترا وهو في هذا المثال الفعل : خذ ، فيكون السياق : يا أيها المائح خذ دلوي دونكا .

سادسا : أن أسماء الأفعال غير متصرفة ، فلا تختلف أبنيتها لاختلاف الزمان ، بل ما كان منها موضوعا للماضي فإنه يلزم صورة الماضي ولا يتصرف للمضارع والأمر كــــ : "شتان" ، بمعنى : افترق ، وما كان منها موضوعا للمضارع فإنه يلزم صورة المضارع ولا يتصرف للماضي والأمر كــــ : "وي" ، بمعنى : اتعجب ، وما كان منها موضوعا للأمر فإنه يلزم صورة الأمر ولا يتصرف للماضي والمضارع كــــ : "صه" ، بمعنى : اسكت .
خلاف الفعل فالأصل فيه التصرف عدا بعض الأفعال كـــ "عسى" و "ليس" و "نعم" و "بئس" ............. الخ .

سابعا : أن أسماء الأفعال لا تقبل علامات الأفعال كالنواصب فلا ينصب اسم الفعل خلاف الفعل
فتقول : لن أتعجب ، ولا تقول : لن وي ، والجوازم فلا يجزم اسم الفعل خلاف الفعل
فتقول : لم أتعجب ، ولا تقول : لم وي ، ونون التوكيد فلا يقبل اسم الفعل نون التوكيد خلاف الفعل فتقول : لن أتعجبن ولا تقول : لن وين ، وياء المخاطبة فلا يقبل اسم الفعل ياء المخاطبة خلاف الفعل فتقول : اسكتي ولا تقول : صهي ، وتاء الفاعل فلا يقبل اسم الفعل تاء الفاعل خلاف الفعل فتقول : افترقت بضم التاء ، ولا تقول : شتانت ، والله أعلم .

الفائدة الثالثة :
اختلف النحاة في أسماء الأفعال :
فقال البصريون بأنها أسماء قامت مقام الأفعال ، في الدلالة على الحدث ، كقولك : صه ، فإنه يدل على طلب حدث السكوت في الحال أو المستقبل ، ورغم ذلك لم تتصرف تصرف الأفعال من جهة اللفظ ، فلا تتصرف تصرف الأفعال بحيث تختلف بنيتها لاختلاف الزمان ، وبدلالتها على الحدث في زمن معين ، ضعفت في باب الاسمية ، لأن الاسم لا يدل إلا على مطلق الحدث دون تعرض لزمان حدوثه ، فلا تتصرف تصرف الأسماء بحيث يسند إليها إسنادا معنويا ، فلا تقع مبتدأ أو فاعلا ، لأن المبتدأ يسند إليه حكم الخبر ، والفاعل يسند إليه الفعل العامل فيه ، فكأنها أسماء من جهة الألفاظ ، أفعال من جهة المعاني ، وقد فارقت الأسماء والأفعال بأنها مبنية على الدوام لأنها تعمل فيما يليها ولا يعمل فيها ، خلاف الأسماء التي يعمل فيها أكثر من عامل كالأفعال وحروف الجر ، والأفعال التي تعمل فيها عوامل النصب والجزم ، والله أعلم .

وقال الكوفيون : هي أفعال ، لأنها تدل على الحدث والزمان ، كل ما في الباب أنها جامدة لا تتصرف فهي كالأفعال الجامدة كـــ "ليس وعسى ونعم وبئس" .

وقال أبو جعفر بن صابر : هي ليست أسماء ولا أفعال ، لأنها لا تتصرف تصرف الأسماء ولا تصرف الأفعال ، ولا تقبل علامة كليهما ، وقد أعطاها أبو جعفر اسما خاصا وهو "خالفة" ، فكأن الكلام عنده : اسم وفعل وخالفة وحرف ، والله أعلم .

بتصرف من "منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل" ، للشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد ، رحمه الله ، (1/25_26) .

الفائدة الرابعة :
في إعراب أسماء الأفعال :
اختلف النحاة في هذه المسألة على ثلاثة آراء :
أولا : أنها أسماء لا محل لها من الإعراب ، فهي ، كما سبق ، نابت عن الأفعال ، فتعمل فيما يليها ، ولا يعمل فيها أي عامل سواء كان لفظيا أو معنويا ، مذكورا أو محذوفا ، فتكون علة بنائها : الشبه النيابي عن الأفعال ، وعليه يقال ، على سبيل المثال ، في إعراب : هيهات زيد ، هيهات : اسم فعل ماض لا محل له من الإعراب ، ومعموله زيد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهذا مذهب الأخفش ، وتابعه عليه جمهور النحويين .
ثانيا : أنها أسماء معربة ، والعامل فيها هو عامل الابتداء المعنوي ، فيكون إعراب هيهات زيد ، هيهات : مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع بعامل الابتداء المعنوي ، و زيد : فاعل سد مسد الخبر ، وهذا مذهب سيبويه رحمه الله .
ثالثا : أنها أسماء معربة ، والعامل فيها هو عامل محذوف من معناها ، فيكون إعراب هيهات زيد ، هيهات : مفعول مطلق لفعل محذوف من معناه ، و زيد : فاعل بالفعل المحذوف ، فيكون تقدير الكلام : بعد بعدا زيد ، وهذا مذهب المازني ، والله أعلم .
بتصرف من بتصرف من "منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل" ، (1/30_31) .


الفائدة الخامسة :
أسماء الأفعال تنقسم ، من حيث وضعها ، إلى :
أسماء أفعال أصلية ، وهي الموضوعة ابتداء كأسماء أفعال كــ : كشتان وهيهات ووي وإيه وصه ومه .
وأسماء أفعال منقولة ، وهي التي نقلت من وضعها الأصلي إلى وضع اسم الفعل ، فعلى سبيل المثال :
قولك : دونك الكتاب : بمعنى خذ الكتاب ، فـــ "دونك" ، اسم فعل أمر منقول من الظرف لأن "دون" ، وضعه الأصلي ظرف مكان ، وليس اسم فعل .

وقولك : عليك بزيد : بمعنى الزم زيدا ، فـــ "عليك" ، اسم فعل أمر منقول من الجار والمجرور لأن "عليك" ، وضعه الأصلي جار ومجرور ، وليس اسم فعل .

وقولك : إليك عني : بمعنى ابتعد عني ، فـــ "إليك" ، اسم فعل أمر منقول من الجار والمجرور لأن "إليك" ، وضعه الأصلي جار ومجرور ، وليس اسم فعل .

مستفاد من شرح الشيخ الدكتور عبد الغني عبد الجليل ، حفظه الله ، لـــــ "أوضح المسالك" لابن هشام الأنصاري رحمه الله .


منقووول